فلسفة Web3: تطور من الكمبيوتر الشخصي إلى الكمبيوتر الخارق العالمي
جوهر Web3 لا ينبع من البيتكوين أو الإنترنت، بل يعود إلى ظهور الحاسوب الشخصي. يكمن جوهر هذه الفكرة في تمكين الأفراد من السيطرة على الخصوصية والأصول، مما يسمح للناس بتشكيل حياتهم وفقًا لإرادتهم. تستمر هذه الفكرة منذ فلسفة الحوسبة الشخصية التي بدأت في الستينيات.
على الرغم من أن الناس غالبًا ما يربطون Web3 بتطور الإنترنت أو ثورة العملات المشفرة، إلا أن هذه الآراء لم تتمكن من التطرق إلى جوهرها الروحي الأعمق. في الواقع، قد يكون فهم الناس الحالي لـ Web3 مجرد قمة الجليد.
يمكن تتبع الفكرة الأساسية لـ Web3 إلى ظهور الحواسيب الشخصية في أواخر الستينيات. جوهرها هو إعادة السيطرة التكنولوجية إلى الأفراد، مما يمكّن المستخدمين من إنشاء وإدارة الحسابات والمحافظ بشكل مستقل، والتفاعل مع الآخرين دون الحاجة إلى الثقة، والمشاركة بحرية في إدارة الشبكة.
هدف Web3 ليس السيطرة على الناس من خلال التكنولوجيا، بل هو مساعدة الناس على السيطرة على التكنولوجيا، مما يمكّنهم من التفكير بشكل مستقل والعيش بشكل مستقل. تتماشى هذه القيم بشكل كبير مع الفكرة التي نشأت عند ولادة الحواسيب الشخصية، وترد على موجة الثقافة المضادة من منتصف الستينيات إلى منتصف السبعينيات، ثم تم دمجها بعد ذلك في حركة المصادر المفتوحة وروح الإنترنت.
قبل أن يتم تقديم مصطلح "Web3" رسميًا، كان هناك العديد من الرواد في المجال التكنولوجي الذين استكشفوا أفكارًا مشابهة حول المستقبل. في زمن كانت فيه أسعار أجهزة الكمبيوتر مرتفعة ولم تكن قد انتشرت بعد، كانوا يؤمنون بأن التقنية يجب أن تخدم حرية الأفراد. ومن بين الشخصيات الأكثر تمثيلًا في هذا المجال ستيف جوبز.
كان ستيف جوبز في فترة المراهقة في الستينيات من القرن العشرين، وهي فترة مليئة بالاضطراب والمثالية. بعد تجربة الازدهار الاقتصادي الذي شهدته الخمسينيات بعد الحرب، أصبح المجتمع الأمريكي يتجه نحو التوحيد، مما جعل العديد من الشباب يشعرون بخيبة أمل ويميلون إلى التمرد ضد الحياة التي تهيمن عليها الشركات الكبرى ووسائل الإعلام السائدة.
في هذا السياق، حازت مجلة مستقلة بعنوان "دليل الكوكب كله" على شعبية كبيرة بين الشباب، بما في ذلك ستيف جوبز. وتروج هذه المجلة لشعار "الحصول على الأدوات"، وتهدف إلى تقديم مجموعة متنوعة من الأدوات التي تساعد الأفراد على التفكير المستقل والتحكم في مصيرهم.
دخلت السبعينيات، وأصبح طريق انتشار الحواسيب الشخصية أكثر وضوحًا. بدأت بعض المؤسسات في تحذير القراصنة الأوائل، أنه إذا تم إساءة استخدام التقنية، فقد تصبح أداة للسيطرة على الناس.
في ظل هذا الروح، شارك ستيف جوبز في "نادي الكمبيوتر اليدوي" - وهو واحد من أوائل تجمعات القراصنة في التاريخ، وأصبح أيضًا مصدر موجة الحوسبة الشخصية في وادي السيليكون. في العام التالي، أسس شركة آبل مع ستيف وزنياك وأطلقوا أول منتج لهم Apple I.
بعد ثماني سنوات، أطلق ستيف جوبز جهاز الماكينتوش، الذي غيّر تماماً من إدراك الجمهور لأجهزة الكمبيوتر. كان يأمل في تحويل الكمبيوتر إلى أداة تمكين للأفراد، بدلاً من "آلة ضخمة ومركزية تسيطر عليها قلة من الناس".
دخلت ثمانينيات القرن العشرين، بدأت تقنيات المصدر المفتوح في الظهور، وبدأت "حركة البرمجيات الحرة" في الازدهار. كان ريتشارد ستالمن وآخرون يؤمنون بأن البرمجيات يجب أن تمنح المستخدمين أبسط حقوق الحرية والسيطرة. في الوقت نفسه، بدأت ثقافة القرصنة تتشكل تدريجياً كنظام فكري فريد، يُطلق عليه "أخلاقيات القرصنة".
في التسعينيات، مع انتشار الإنترنت، زادت مخاوف الحكومة من الجرائم الإلكترونية. في هذا السياق، نشأت مؤسسة الحدود الإلكترونية، التي تكرس جهودها للدفاع عن حرية التعبير وحقوق المستخدمين في العصر الرقمي. في نفس الوقت، بدأت حركة سايفر بانك في الازدهار، مشددة على الأهمية الأساسية للخصوصية الرقمية في المجتمع المفتوح.
هذه الأفكار دفعت تطوير علم التشفير، وأدت في النهاية إلى تحول تقني حقيقي - إصدار ورقة البيتكوين البيضاء من قبل ساتوشي ناكاموتو في عام 2008. جاء ميلاد البيتكوين في وقت أزمة مالية عالمية، وكان مفهوم "نظام العملة اللامركزية" يوفر خيارًا واقعيًا لأولئك الذين خاب أملهم في النظام المالي.
في عام 2013، اقترح فيتاليك بوتيرين توسيع استخدام تقنية blockchain من الاستخدام النقدي الوحيد إلى منصة حوسبة عامة، وسرعان ما تطورت هذه الفكرة إلى الشكل الأولي للإيثيريوم. في المراحل الأولى من المشروع، انضم غافين وود وساعد الإيثيريوم في الانتقال من النظرية إلى الممارسة الهندسية.
في هذه الفترة، قدم غافين وود لأول مرة مفهوم "Web3" بشكل منهجي. لم يكن هذا مجرد ولادة مصطلح جديد، بل كان تصورًا لبنية تحتية اجتماعية جديدة: عندما تتقاطع التكنولوجيا والوعي الاجتماعي والفرص التاريخية، يمكننا أخيرًا بناء عالم جديد يعتمد على عدم الثقة، وعدم الوساطة، ويركز على الفرد.
من الإيثيريوم إلى بولكادوت، وصولًا إلى بروتوكول JAM الجاري تطويره حاليًا، كل مشروع ينطلق من منظور طويل الأمد، متجذرًا في القيمة الأساسية "الحرية" - وهي أيضًا روح الحاسوب الشخصي وWeb3.
إذا كانت ثورة الحواسيب الشخصية التي قادها ستيف جوبز تهدف إلى إنشاء أجهزة طرفية "يمكن للجميع استخدامها"، فإن فلسفة ويب 3 التي يتمسك بها غافين وود وزملاؤه، تهدف إلى بناء "كمبيوتر خارق يمكن للجميع برمجته" لهذا العالم.
من Apple I إلى Macintosh، ثم إلى iPhone، شهدنا مسار تطور الحواسيب الشخصية. والآن، نحن نقف على عتبة عصر آخر: "الكمبيوتر الخارق" العالمي القائم على Web3، الذي وُلد من أجل الجميع.
ماذا سيجلب هذا المستقبل؟ لا يمكننا اختصاره بكلمة واحدة. ولكن ما يمكن أن نكون متأكدين منه هو أنه بغض النظر عن كيفية تطور القصة في النهاية، فإن هناك دائمًا مجموعة من الأشخاص وراءها. إنهم يتجاوزون الحدود التكنولوجية والمؤسسية والثقافية، فقط لتحقيق رؤية مشتركة - بناء عالم رقمي حقيقي يركز على الإنسان، ويمنح الأفراد أقصى قدر من الحرية والابتكار.
قد تحتوي هذه الصفحة على محتوى من جهات خارجية، يتم تقديمه لأغراض إعلامية فقط (وليس كإقرارات/ضمانات)، ولا ينبغي اعتباره موافقة على آرائه من قبل Gate، ولا بمثابة نصيحة مالية أو مهنية. انظر إلى إخلاء المسؤولية للحصول على التفاصيل.
تطور Web3: الطريق الفلسفي من الكمبيوتر الشخصي إلى الكمبيوتر الخارق العالمي
فلسفة Web3: تطور من الكمبيوتر الشخصي إلى الكمبيوتر الخارق العالمي
جوهر Web3 لا ينبع من البيتكوين أو الإنترنت، بل يعود إلى ظهور الحاسوب الشخصي. يكمن جوهر هذه الفكرة في تمكين الأفراد من السيطرة على الخصوصية والأصول، مما يسمح للناس بتشكيل حياتهم وفقًا لإرادتهم. تستمر هذه الفكرة منذ فلسفة الحوسبة الشخصية التي بدأت في الستينيات.
على الرغم من أن الناس غالبًا ما يربطون Web3 بتطور الإنترنت أو ثورة العملات المشفرة، إلا أن هذه الآراء لم تتمكن من التطرق إلى جوهرها الروحي الأعمق. في الواقع، قد يكون فهم الناس الحالي لـ Web3 مجرد قمة الجليد.
يمكن تتبع الفكرة الأساسية لـ Web3 إلى ظهور الحواسيب الشخصية في أواخر الستينيات. جوهرها هو إعادة السيطرة التكنولوجية إلى الأفراد، مما يمكّن المستخدمين من إنشاء وإدارة الحسابات والمحافظ بشكل مستقل، والتفاعل مع الآخرين دون الحاجة إلى الثقة، والمشاركة بحرية في إدارة الشبكة.
هدف Web3 ليس السيطرة على الناس من خلال التكنولوجيا، بل هو مساعدة الناس على السيطرة على التكنولوجيا، مما يمكّنهم من التفكير بشكل مستقل والعيش بشكل مستقل. تتماشى هذه القيم بشكل كبير مع الفكرة التي نشأت عند ولادة الحواسيب الشخصية، وترد على موجة الثقافة المضادة من منتصف الستينيات إلى منتصف السبعينيات، ثم تم دمجها بعد ذلك في حركة المصادر المفتوحة وروح الإنترنت.
قبل أن يتم تقديم مصطلح "Web3" رسميًا، كان هناك العديد من الرواد في المجال التكنولوجي الذين استكشفوا أفكارًا مشابهة حول المستقبل. في زمن كانت فيه أسعار أجهزة الكمبيوتر مرتفعة ولم تكن قد انتشرت بعد، كانوا يؤمنون بأن التقنية يجب أن تخدم حرية الأفراد. ومن بين الشخصيات الأكثر تمثيلًا في هذا المجال ستيف جوبز.
كان ستيف جوبز في فترة المراهقة في الستينيات من القرن العشرين، وهي فترة مليئة بالاضطراب والمثالية. بعد تجربة الازدهار الاقتصادي الذي شهدته الخمسينيات بعد الحرب، أصبح المجتمع الأمريكي يتجه نحو التوحيد، مما جعل العديد من الشباب يشعرون بخيبة أمل ويميلون إلى التمرد ضد الحياة التي تهيمن عليها الشركات الكبرى ووسائل الإعلام السائدة.
في هذا السياق، حازت مجلة مستقلة بعنوان "دليل الكوكب كله" على شعبية كبيرة بين الشباب، بما في ذلك ستيف جوبز. وتروج هذه المجلة لشعار "الحصول على الأدوات"، وتهدف إلى تقديم مجموعة متنوعة من الأدوات التي تساعد الأفراد على التفكير المستقل والتحكم في مصيرهم.
دخلت السبعينيات، وأصبح طريق انتشار الحواسيب الشخصية أكثر وضوحًا. بدأت بعض المؤسسات في تحذير القراصنة الأوائل، أنه إذا تم إساءة استخدام التقنية، فقد تصبح أداة للسيطرة على الناس.
في ظل هذا الروح، شارك ستيف جوبز في "نادي الكمبيوتر اليدوي" - وهو واحد من أوائل تجمعات القراصنة في التاريخ، وأصبح أيضًا مصدر موجة الحوسبة الشخصية في وادي السيليكون. في العام التالي، أسس شركة آبل مع ستيف وزنياك وأطلقوا أول منتج لهم Apple I.
بعد ثماني سنوات، أطلق ستيف جوبز جهاز الماكينتوش، الذي غيّر تماماً من إدراك الجمهور لأجهزة الكمبيوتر. كان يأمل في تحويل الكمبيوتر إلى أداة تمكين للأفراد، بدلاً من "آلة ضخمة ومركزية تسيطر عليها قلة من الناس".
دخلت ثمانينيات القرن العشرين، بدأت تقنيات المصدر المفتوح في الظهور، وبدأت "حركة البرمجيات الحرة" في الازدهار. كان ريتشارد ستالمن وآخرون يؤمنون بأن البرمجيات يجب أن تمنح المستخدمين أبسط حقوق الحرية والسيطرة. في الوقت نفسه، بدأت ثقافة القرصنة تتشكل تدريجياً كنظام فكري فريد، يُطلق عليه "أخلاقيات القرصنة".
في التسعينيات، مع انتشار الإنترنت، زادت مخاوف الحكومة من الجرائم الإلكترونية. في هذا السياق، نشأت مؤسسة الحدود الإلكترونية، التي تكرس جهودها للدفاع عن حرية التعبير وحقوق المستخدمين في العصر الرقمي. في نفس الوقت، بدأت حركة سايفر بانك في الازدهار، مشددة على الأهمية الأساسية للخصوصية الرقمية في المجتمع المفتوح.
هذه الأفكار دفعت تطوير علم التشفير، وأدت في النهاية إلى تحول تقني حقيقي - إصدار ورقة البيتكوين البيضاء من قبل ساتوشي ناكاموتو في عام 2008. جاء ميلاد البيتكوين في وقت أزمة مالية عالمية، وكان مفهوم "نظام العملة اللامركزية" يوفر خيارًا واقعيًا لأولئك الذين خاب أملهم في النظام المالي.
في عام 2013، اقترح فيتاليك بوتيرين توسيع استخدام تقنية blockchain من الاستخدام النقدي الوحيد إلى منصة حوسبة عامة، وسرعان ما تطورت هذه الفكرة إلى الشكل الأولي للإيثيريوم. في المراحل الأولى من المشروع، انضم غافين وود وساعد الإيثيريوم في الانتقال من النظرية إلى الممارسة الهندسية.
في هذه الفترة، قدم غافين وود لأول مرة مفهوم "Web3" بشكل منهجي. لم يكن هذا مجرد ولادة مصطلح جديد، بل كان تصورًا لبنية تحتية اجتماعية جديدة: عندما تتقاطع التكنولوجيا والوعي الاجتماعي والفرص التاريخية، يمكننا أخيرًا بناء عالم جديد يعتمد على عدم الثقة، وعدم الوساطة، ويركز على الفرد.
من الإيثيريوم إلى بولكادوت، وصولًا إلى بروتوكول JAM الجاري تطويره حاليًا، كل مشروع ينطلق من منظور طويل الأمد، متجذرًا في القيمة الأساسية "الحرية" - وهي أيضًا روح الحاسوب الشخصي وWeb3.
إذا كانت ثورة الحواسيب الشخصية التي قادها ستيف جوبز تهدف إلى إنشاء أجهزة طرفية "يمكن للجميع استخدامها"، فإن فلسفة ويب 3 التي يتمسك بها غافين وود وزملاؤه، تهدف إلى بناء "كمبيوتر خارق يمكن للجميع برمجته" لهذا العالم.
من Apple I إلى Macintosh، ثم إلى iPhone، شهدنا مسار تطور الحواسيب الشخصية. والآن، نحن نقف على عتبة عصر آخر: "الكمبيوتر الخارق" العالمي القائم على Web3، الذي وُلد من أجل الجميع.
ماذا سيجلب هذا المستقبل؟ لا يمكننا اختصاره بكلمة واحدة. ولكن ما يمكن أن نكون متأكدين منه هو أنه بغض النظر عن كيفية تطور القصة في النهاية، فإن هناك دائمًا مجموعة من الأشخاص وراءها. إنهم يتجاوزون الحدود التكنولوجية والمؤسسية والثقافية، فقط لتحقيق رؤية مشتركة - بناء عالم رقمي حقيقي يركز على الإنسان، ويمنح الأفراد أقصى قدر من الحرية والابتكار.